Economia islâmica, Alcorão, Xaria, Suna, Zakat

1. Os princípios da economia islâmica (Civilização Islâmica)
2. A importância do ZAKAT
3. A banca islâmica
4. Hawala
5. Os fundos Waqf
6. Economistas islâmicos
   1. Doutor M. Umer Chapra
   2. Doutor Kurshid Ahmad
   3. Muhammad Abdul Mannan
7. O marketing islâmico ético
   1. Estudo de caso: linha de roupas esportivas discretas da Nike para mulheres muçulmanas
8. A publicidade em países islâmicos
   1. Estudo de caso: Campanha de Ramadã da PureHarvest
   2. Estudo de caso: campanhas problemáticas nos mercados muçulmanos
   3. Estudo de caso: Barbie com hijab
   4. Estudo de caso: Nestlé e a gestão de sensibilidades religiosas no mercado Halal
      1. Riscos religiosos para a empresa global
9. O comportamento do consumidor islâmico
10. O certificado Halal
    1. Estudo de caso: Nestlé e certificação Halal nos mercados muçulmanos
    2. Religião e políticas internacionais de produtos/serviços
11. Influenciadores religiosos e negócios
    1. Estudo de caso: a influenciadora de moda Huda Kattan
12. Os Fundos Árabes para o Desenvolvimento

Exemplo: A economia islâmica:

A UC «A economia Islâmica:» é estudada nos seguintes programas ministrados pela EENI Global Business School:

Curso: Islão e Negócios.

Mestrado em Negócios Internacionais.

Doutoramento: Ética, Religiões e Negócios.

Economia islámica Islamic Economics Économie islamique.

Os princípios da economia islâmica fundamentam-se no Alcorão, na Xaria, na Suna, e nos Hades (exemplos e palavras de Maomé), como quase qualquer outra feição do Islão.

O conceito de sistema económico no Ocidente e no mundo islâmico é muito diferente, enquanto no primeiro tende-se a uma secularização da economia, nos países islâmicos a religião deveria ocupar uma função principal.

Por isso, há experientes que falam da uma economia islâmica que procura o progresso económico mas preservando a moral e os valores muçulmanos, com umas características próprias e diferenciadas em relação à economia capitalista dos países ocidentais ou à economia socialista. O budismo também desenvolveu o conceito de economia budista.

As características centrais da uma economia islâmica são:

1. As normas de comportamento e a ética derivada do Alcorão e da Suna
2. O imposto Zakat como base da política fiscal islâmica. Um bom muçulmano deve pagar anualmente 2,5% do seu património da sua riqueza neta (não do seu património), para benefício dos irmãos mais despossuídos ou em estado de desgraça

para as mercadorias agrícolas, os metais preciosos, os minerais, e o gado o Zakat pode variar entre um 2,5 (1/40) e um 20 por cento, em função do tipo de mercadorias. O Zakat foi criado para desalentar o agregado de capital e estimular o investimento. Os meios de produção, tais como os equipamentos, as fábricas e as ferramentas estão isentos do Zakat.

Em alguns países muçulmanos como a Arábia Saudita e o Paquistão, o Zakat é obrigatório e se recolhe de forma centralizada pelo Estado. Na Jordânia, o Barém, o Kuwait, o Líbano e o Bangladeche, o Zakat é regulado pelo Estado, mas as contribuições são voluntárias. Faz poucos anos no Sudão arrecadava a Câmara de Comércio.

1. A proibição de interesse (Riba)

No Islão o direito à propriedade é temporária, e é relacionado com o bom uso que o proprietário lhe de. A Xaria proíbe a propriedade individual dos bens públicos (ou livres) como a água ou o ar, também proíbe a propriedade individual de certas matérias prima básicas (mineração, petróleo, etc.). Os monopólios, sobretudo os relacionados ao setor financeiro, também estão proibidos no Alcorão.

O Islão favorece e incentiva as relações comerciais como base de criação de riqueza, desalenta a excessiva riqueza, proíbe a Usura (Riba em árabe). Na economia islâmica o comércio não deveria ser gravado, já que a função de distribuição da riqueza baseia-se no Zakat.

No Islão existe o direito à propriedade privada (desfrutá-la, vendê-la, etc.), mas não existe o direito à destruir («tudo pertence à Deus»).

O hawala, é um antigo sistema informal de transferência de fundos, tem a sua origem na lei islâmica clássica. Estas operações não costumam estas controladas pelos governos. Segundo as NU, o 'hawala' move mais de 200.000 milhões de dólares ao ano.

O Waqf na lei islâmica seria o equivalente ao fideicomisso inglês. É um fundo privado para obras de Caridade.

No Oriente Médio, as tensões entre sunitas e xiitas estão interrompendo as cadeias de suprimentos. Empresas como a Shell estão diversificando seus fornecedores para reduzir sua dependência de regiões propensas a conflitos.

1. Diversidade religiosa e tensões geopolíticas

Comida halal (حلال em árabe, que significa “permitido” ou “lícito") refere-se a alimentos e práticas alimentares permitidos pela lei islâmica. É um conceito central na dieta muçulmana e abrange tudo, desde a seleção dos ingredientes até o método de preparo e abate dos animais. Para muitos muçulmanos, o halal não é apenas uma dieta, mas um modo de vida com consciência espiritual, ética e de saúde. Ele prioriza:

1. Respeito pela vida
2. A saúde do corpo
3. Justiça no tratamento de animais e trabalhadores

O marketing islâmico ético evita álcool, carne de porco e imagens provocativas. Um anúncio da Pepsi de 2023 no Paquistão foi retirado por representar dança, considerado anti-islâmico, e custou US$ 3 milhões em reformulação da marca (AdAge).

Em março de 2017, a Nike, empresa líder mundial em artigos esportivos, anunciou o Nike Pro Hijab, um lenço de cabeça de alto desempenho voltado para atletas muçulmanas (MWAs), com foco especial em atletas do Oriente Médio. Este produto, lançado oficialmente em dezembro de 2017 e disponível na coleção de primavera de 2018, foi projetado para atender às limitações dos hijabs tradicionais nos esportes, como falta de respirabilidade, peso e o risco de deslocamento durante atividades intensas.

O Pro Hijab é feito de uma malha leve de poliéster de camada única com pequenos orifícios estrategicamente posicionados para respirabilidade ideal, garantindo conforto e um ajuste seguro ao redor do rosto. É oferecido em cores neutras, como preto e cinza escuro, atendendo aos requisitos de opacidade das normas islâmicas. O preço estimado de varejo é de aproximadamente US$ 35.

A publicidade em países islâmicos enfrenta vários desafios devido às normas culturais, religiosas e legais que regem essas sociedades.

Em muitos países islâmicos, especialmente os mais conservadores como a Arábia Saudita, a publicidade deve obedecer aos princípios do Islã. Isso inclui evitar conteúdo considerado imoral, provocativo ou contrário aos valores islâmicos, como imagens de mulheres com roupas reveladoras ou temas que promovam comportamentos proibidos. Por exemplo, capas de álbuns de artistas como Madonna e Shakira foram modificadas para cobrir partes do corpo e evitar representações consideradas ofensivas.

Representação feminina: a publicidade que inclui mulheres, especialmente aquelas que usam hijabs, pode gerar controvérsia. Por exemplo, campanhas como a da Tesco, que promove o peru halal, ou a Barbie usando hijab, têm sido criticadas por usar o véu como elemento de identidade, o que alguns veem como um passo em direção à inclusão, enquanto outros o consideram um estereótipo que não reflete a diversidade do Islão.

A Barbie Hijab foi lançada pela Mattel em 2017 como parte de sua linha “Shero”, que celebra mulheres inspiradoras. Esta boneca é inspirada em Ibtihaj Muhammad, esgrimista americana e medalhista olímpica que compete usando um hijab. A iniciativa buscou promover a inclusão e refletir a diversidade cultural, respondendo à crescente demanda por representação de mulheres muçulmanas em produtos globais.

1. Estratégias empresariais para se adaptar com sucesso à diversidade religiosa

Os códigos de vestimenta modestos e a segregação de gênero em países muçulmanos conservadores como o Catar influenciam as políticas no local de trabalho. Multinacionais como a IBM estão se adaptando, oferecendo salas de oração e instalações segregadas por gênero.

O Doutor M. Umer Chapra é Assessor de Investigação no Instituto Islâmico de Investigação e Ensino do Banco Islâmico de Desenvolvimento (Jidá, Arábia Saudita). As suas contribuições mais destacadas foram os quatro livros que indicamos a seguir:
- «Para um sistema monetário Justo» (1985)
- «O Islão e o Desafio Económico» (1992)
- «O futuro da economia: uma perspetiva islâmica» (2000)
- «A civilização muçulmana: as causas da decadência e da necessidade de reforma» (2008).

O Doutor Khurshid Ahmad nasceu em 1932 em Deli (então império britânico); é um economista ultraconservador paquistanês e ativista islâmico reconhecido por ser o pioneiro no desenvolvimento da Jurisprudência Islâmica económica como princípio académico. É considerado um dos pensadores mais influentes no campo da economia islâmica.

Religiões e negócios.